• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

• 

  03/04/2022
  Протоиерей Андрей Речицкий. Проповедь в Неделю 4-ю Великого поста. Память преподобного Иоанна Лествичника. 03.04.2022

  Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!
  
  Сегодня в Неделю 4-ю Великого поста, когда мы совершаем память преподобного Иоанна Лествичника, мы слышали Евангельского чтение, которое приоткрывает перед нами тайну и научает нас, что духовный мир имеет определенную власть над человеком. Особенно сегодня приоткрывается то, какую власть имеют над человеком духи злобы поднебесной. Если бы мы стали свидетелями события, о котором нам повествует сегодня Евангелие, слышали бы слова Господа, когда Он освобождает от духа нечистого болящего отрока, слышали бы болезненный вопль, исходящий из сердца отца этого отрока: «Верую, Господи: помози моему невѣрiю!», то на многое бы мы посмотрели в нашей жизни совершенно иначе.
  
  Когда мы сталкиваемся в нашей жизни с какими-то обстоятельствами, событиями, мы их переживаем совершенно иначе, чем эти отдаленные по времени от нас Евангельские события. Но тот, кто хоть раз увидел действие духа злобы поднебесной, не может остаться без внутреннего потрясения. Мы привыкаем представлять о себе многое, думать и размышлять о своих заботах, планах и целях, которые мы выстраиваем перед собой, но, когда является сила и власть над человеком духов злобы поднебесной, все это превращается в ничто. Душа потрясенная видит совершенно иначе все свои поступки, дела и понимает, сколь она слаба. Для людей зависимых, одержимых какими-то привязанностями, самое трудное то, с чего начинается исцеление – это признать свою слабость, исповедать свое ничтожество, исповедать перед Богом свою немощь. С этого начинается путь исцеления, исправления – человек встает перед Богом и, подобно отцу болящего отрока, свидетельствует: «Верую, Господи: помоги моему неверию! Спаси и помилуй!»
  
  Господь сегодня говорит, что власть духов злобы поднебесной лишает нас свободы, подчиняет нас. Святые отцы говорят, что любой человек, совершающий грех, уже одержим. Такой человек впустил в свое сердце те помыслы, которые навевают ему эти духи. Духи злобы поднебесной вошли в сердце и начинают прелюбодействовать в сердце с человеком: из этого рождаются и слова, которые потом начинает человек произносить, и поступки, которые человек начинает совершать. Но все начинается с прелюбодейства сердца с теми помыслами, которые всеваются и которые он принимает, и которые начинают определять его жизнь.
  
  Жизнь духовная имеет свои пределы, свои границы. И сегодня мы слышали слова Господа, что эта власть духов злобы поднебесной над человеком не безусловна – человек обретает свободу через пост и молитву. Эти духи злобы поднебесной некогда дважды отступились от Господа: первый раз, когда восхотели быть подобными Богу, и были за это низвержены, второй раз – когда позавидовали блаженному состоянию человека в Раю. И их жизнь стала противна их природе, они, духовные, вынуждены сочетаться с жизнью плотской и скотской.
  
  Человек же, который не желает подчиняться тем движениям своего сердца, которые направлены по прилогам сладости духов злобы поднебесной, должен, прежде всего, бояться зависти. Она очень легко поселяется в сердце человеческом и начинает увлекать человека, как некогда увлекла этих духов злобы. И желают они доныне увлечь за собой сердца человеческие: посмотри туда, обрати внимание на то…Человек невольно начинает выходить из границ своего сердца – тех границ, которые положены ему в жизни Богом, – и смотреть туда, куда смотреть не прилично и не положено – на жизнь других людей. Из зависти рождается осуждение, и человек становится подверженным власти этих духов, а эта власть желает только одного: ввести человека в отчаяние, чтобы человек пришел в уныние и не видел уже нигде для себя возможного пути.
  
  Но сегодняшнее Евангельское чтение вновь и вновь напоминает нам, что эта власть духов злобы поднебесной, которой мы так легко отдаем себя, – она не всесильна над человеком. Если человек употребляет усилие поста, то оно помогает ему освободиться от влияния плоти, немножечко истощается наше плотское естество – человек, как говорится, становится «тоньше», и он освобождается от прилогов и мыслей, которые имеют плотское начало. И остаются прилоги и искушения уже иного порядка – их уже можно преодолевать, если сердце человеческое заполнено молитвой: ничто скверное и недолжное не войдет в сердце человеческое от этих искушений и соблазнов, если там живет молитва.
  
  Как только человек теряет молитвенное устроение и начинает жить окружающим миром – «хватать» впечатления, начинает мирское вновь вносить в свое сердце, без конца перемалывать умом своим те или обстоятельства, которые его окружают, то он быстро теряет спокойствие, мир, впадает в отчаяние и лишается самого главного в своей жизни – лишается молитвы. Молитва возможна только там, где есть тишина сердечная, где есть способность обратиться к Богу не в многословии и красноречии своем, но в простоте сердечной. Иоанн Лествичник учит нас, чтобы мы не искали молитвенного красноречия, не использовали множества слов, предупреждает, что в словах запутаться легко, но молитва требует внимательности и простоты сердечной, «детскости», обращенности к Богу. Богу приятен более лепет детский, чем красноречивое многословие людей, обремененных всякого рода искушениями и страстями.
  
  Посему время поста, когда мы освобождаемся от телесной зависимости – это время, когда мы должны более взглянуть на свою духовную жизнь, когда приоткрывается наше сердце. И  здесь более тонкие прилоги начинают открываться нашему духовному взору: зависть и осуждение так легко входят в наше сердце, что мы, порой, этого и не замечаем.
  
  Посему мне бы хотелось пожелать в этот день, когда мы слышали Евангельское чтение об исцелении несчастного отрока по молитве отца, чтобы Господь помог нам избавиться от этого страшного недуга в нашей духовной жизни – от зависти и осуждения. И молитва церковная да будет поспешествовать всем нам на этом духовном пути Великого поста.
  
  Богу же нашему слава во веки веков! Аминь!
  
  

  все праздники

Расписание богослужений

10 Июня среда

07:40 Исповедь, Часы, Литургия.
17:00 Вечерня, Утреня (полиелей), 1-й час.

11 Июня четверг

08:00 Исповедь, Часы, Литургия.
17:00 Вечерня, Утреня, 1-й час.

[Далее]