• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

• 

  16/02/2020
  Протоиерей Андрей Речицкий. Проповедь в Неделю 35-ю по Пятидесятнице. Неделя о блудном сыне. 16.02.2020

  Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!
  
  Сегодня мы с вами, братия и сестры, в Неделю о блудном сыне уже который год в преддверии Великого поста слышим эту притчу, которую сказал Господь тем, кто был рядом с Ним. И, точно так же, говорит притчу эту Господь, обращаясь и к нашему сердцу. И мы, принимая слова, сказанные Господом, понимаем, что под отцом, у которого было два сына, Он имеет в виду Бога. Под сыновьями Он имеет в виду две общности людей. Одна из них – языческая, которая пошла по путям земных удовольствий, искать в них удовлетворение своим страстям. И другая, которая, казалось бы, сохраняет верность Богу, исполняя все по букве, стараясь ни в чем не отступать от того, что говорит ей Бог – то, что говорит отец старшему сыну. И эти два сына, о которых нам сегодня говорит Господь, доставляют отеческому сердцу, отеческой любви величайшие страдания.
  
  Первый сын уходит на страну далече, чтобы удовлетворять свои плотские вожделения утешения, веселия. Другой же сын, внешним образом исполняя повеления отца своего, тоже, как показывает последующие события, далеко отстоит от любви отеческой.
  
  Страдает и скорбит сердце отца и об одном сыне, и о другом. Конечно же, его любовь знает, что происходит и с одним сыном, и с другим. Но его любовь столь велика, что он готов принять и того, который ушел на страну далече. И готов идти навстречу и тому, и другому, как показывает Господь в этой притче, чтобы они не лишились той чести и радости, которая уготована им в отеческом доме. Любовь преодолевает эти сыновние немощи, болезни и всегда выходит к сыновьям навстречу.
  
  Мы слышали в притче, что как только блудный сын решил вернуться в дом отеческий, то отец выходит к нему навстречу, возвращая ему то достоинство, которое некогда он имел в своем доме. Человека, который побывал на стране далече, который унизил своего отца своими поступками и делами, отец принимает в любовь свою, покрывает все сердцем своим и облачает его в одежды достойные, которых он некогда лишился. Точно так же любовь отца покрывает и немощь старшего сына, который не хочет войти в дом отеческий, как только услышал, что отец устроил радостный пир в честь возвращения блудного сына в отеческий дом.
  
  Все, как говорит Господь, исполняется и в истории, и в жизни каждого человека. Притча имеет всегда и исторический слой, и нравственный, относящийся к каждому человеку. Мы знаем, как это происходило в истории. Когда язычники стали входить в Церковь, и радость была у апостолов, то у иудеев, которые также уверовали во Христа, стали возникать распри, смущения: как же эти блудившие на стране далече вдруг становятся равными с нами? Но все это преодолелось в истории.
  
  Что же может в этой притче относиться к нам с вами, сугубо, в преддверии Великого поста? Мы видим любовь Отца, покрывающую любую нашу немощь, готового вновь и вновь возвращать нам то достоинство, из которого мы выпадаем в нашей жизни, совершая всякого рода непотребства пред Лицем Божиим. И где же обретает Господь в нас таких «сыновей»? Это – наш ум. Он легко устремляется на страну далече, желает утешаться, радоваться сполна, много себе позволяет, даже уговаривает совесть, которая предупреждает: не надо делать сие, не ходи туда, не включай, не трогай, не прикасайся! Но, тем не менее, человек уже научился уговаривать себя, позволять себе и очень легко, в одно касание, уходит из этого Отчего дома, от внутреннего строя-порядка молитвенного – того, что казалось еще недавно столь дорого и значимо для нас, когда мы заботимся друг о друге. Но точно также все это легко растворяется среди суеты и забот этого мира, теряется. И за этим полетом ума человеческого, принимающего образы, соблазны, которые перед ним выстраивает дух мятущийся (как некогда выстраивал перед нашими прародителями), и лишается человек самого главного – лишается своей чистоты, внутреннего целомудрия, которое и делает человека достойным того, чтобы жить вместе с Богом. Лишается человек того достоинства, в которое некогда облек Бог каждого из нас. Святые говорят, что человек в своем достоинстве даже выше ангелов. И забывает человек об этом своем небесном достоинстве, погружается в разгул мира сего. Далеко ходить не надо: достаточно просто включить средства массовой информации – и тебя понесло, мир подхватил. И человек забыл все то лучшее, все свои какие-то устремления, может быть обеты, которые Богу давал. Все это остается вовне. С трудом потом удается возвращаться в дом Отеческий, возвращаться к молитве, к церковному строю-порядку жизни. Но Господь нас с вами не оставляет. И милостью Своею все покрывает, если через покаяние мы вновь и вновь возвращается в этот Отчий дом, погуляв на стороне умом, и, через него, и делами своими.
  
  Если себе мы позволяем чего хотеть, то хотения свои ставим выше всего остального – выше церковного строя-порядка, который нам определен, чтобы без всякого падения, препятия совершать свой жизненный путь здесь, быть в спасительном ковчеге церковном среди бурь житейских и треволнений моря житейского. Но многое мы себе позволяем, устремляясь на страну далече. Это мы СЕБЕ позволяем.
  
  Но если наш ум обращается к другому человеку, то мгновенно мы превращаемся в этого старшего брата, который начинает осуждать другого человека. То, что разрешаем себе, мы не разрешаем другому человеку. Мы начинаем другого человека судить по букве, начинаем требовать от него того, чего не требуем от самих себя. С пристрастием рассматриваем жизнь другого человека, не позволяем ему даже капли оплошности совершить в жизни его. Осуждение становится внешней частью нашей жизни. И это тоже начинает мешать тому благодатному строю-порядку, к которому нас зовет Церковь. Разве может человек осуждающий, с беспокойным сердцем, мятежный творить молитву? Молитва требует тишины в сердце человеческом. Если тишины нет, если мятеж осуждения окружающего мира живет в человеке, то человек лишается самого главного в жизни своей – лишается молитвенного настроения. А молитва – это дыхание души человеческой. Если человек лишился молитвы, то душа начинает потихонечку умирать в человеке, задыхаясь от смрада всякого рода желаний, увеселений, которыми мир начинает наполнять душу человеческую. Дышать ей нечем, воздуха ей не хватает, благодатного, молитвенного настроения. И остановиться такой человек уже не может…
  
  Посему мне хотелось бы обратить наше внимание на то, как мы относимся к самим себе и к людям другим. Надо быть очень строгим к своим хотениям и желаниям, очень внимательным к тому, куда ведут нас эти хотения, каков итог. Желаем ли мы радости или желаем веселия? Это – разные состояния, в которых пребывает человек. Не осуждаем ли мы других людей, обращаясь к тому, что происходит вокруг нас? Не впадаем ли в это страшное состояние, которое не позволяет человеку войти в радость, к которой призывает нас Небесный Отец? Хотя и выходит Он, напоминает нам о Себе, желая, чтобы мы вновь и вновь вернулись в Отчий дом, вернулись в эту радость. Но порой виной всему являемся мы сами, сопротивляясь этой любви, которую Господь являет над нами.
  
  Каждый знает, как Господь его призывает: через обстоятельства, события, поступки, как разрушает Он человеческое осуждение: когда человек осудил, а потом оказалось, что все не так, напрасно, и скорбит сердце человеческое, понимая, что сделано недолжное. Но, к сожалению, не долго удерживается в этом состоянии, не так уж научается сердце человеческое тому, чтобы не осуждать, не выходить за границы самих себя.
  
  Великий пост, который грядет, это то время, когда мы должны взор своего ума обратить на свою внутреннюю жизнь: где мы блудим, где мы ходим умом своим, за что цепляемся, какие хотения наши? И полностью должны закрыть свой внутренний взор от мира внешнего, чтобы не осуждать других людей, чтобы не разрушать самих себя. Тогда и действительно время поста будет плодотворным и благоприятным для нашей духовной жизни.
  
  А любовь Отца Небесного покроет все наши немощи и недостатки, если мы с чувством покаянным будем идти в наш Отчий дом – идти туда, где радость, а не туда, где веселие и суета мира сего так легко улавливает души человеческие.
  
  Богу же нашему слава во веки веков! Аминь!

  все праздники

Расписание богослужений

09 Июня вторник

08:00 Исповедь, Часы, Литургия.
18:00 Вечерня, Утреня, 1-й час.

10 Июня среда

07:40 Исповедь, Часы, Литургия.
17:00 Вечерня, Утреня (полиелей), 1-й час.

[Далее]